时间: 2020-05-31 10:26:37     来源: 石雕|铜雕|不锈钢|园林景观雕塑

孔子致力于培养士和君子，即为实现仁政、德治培养人才，他很注重人的内在素质和外在表现，曾提出“文质彬彬(外表形貌和思想品质配合恰当)，然后君子”的主张，认为表里一致才能算是大雅君子。因此，他的教育方针是德才并重，道德教育和知识教育并重。《论语·述而》中说“子以四教，文、行、忠、信”。

孔子认为仁人必须立志，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。一个人如果具备了求仁的意志，就可以求仁而达仁：“我欲仁，斯仁至矣。”“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”说志士仁人宁可牺牲生命来保卫仁的原则，不可贪生怕死而损害仁的原则。体现“仁”的外在形式是“礼”。他说“克己复礼为仁”，就是能约束自己，自我克制，使自己的日常行动都合于礼。而“不学礼，无以立”。

在具体的教学中，孔子以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》作为教材。《诗》在当时主要是用于典礼、讽谏、言语和赋诗言志等各个方面。孔子教授《诗》以“温柔敦厚”的诗教为主，如他评价《诗》的第一篇《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。他认为学《诗》可以锻炼人的语言表达能力，“不学《诗》，无以言”。《左传》上记载各国君臣赋诗引诗共达二百五十一次之多。当时的士大夫如果不能赋诗，就要被人瞧不起。有一次，他对弟子们讲解《诗》教的重要意义时说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”在他看来，读《诗》不仅可以鼓舞情绪，还可以观察风俗民情的盛衰，可以建立相互间的谅解，可以讽谕或批评时政的得失，甚至还可以运用其中的道理来侍奉父母，以至从政事君，认识自然界中的鸟兽草木。孔子强调学《诗》的目的，实质上还是为了从政：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为！”指出学了《诗》要能灵活地应用，如果单是死记硬背，而不能据以处理国政，又不能独立地运用于外交，即使背得再多，那又有什么用呢？孔门弟子中最善于外交活动的子贡，就是学《诗》能用的代表人物，因此曾受到孔子的称赞。

《春秋》成书于孔子去世前二年，是他亲自编著的。孔子以当时的《百国春秋》为蓝本，将各国“史记”中的主要大事统于一体，先作为教材用，后来才整理成现今的传本。《春秋》中包含了孔子的社会政治理论，定名分，寓褒贬，微言大义，是孔子对学生们进行政治和历史教育的教科书。